《可可西里》简介

可可西里——一个神秘而令人向往的地方，如同它的原意：美丽的少女一样，千万年来，可可西里在宁静与和谐中存在着。不知何时，人类的大脚踏了进来，和谐被打破了。当罪恶的枪声在可可西里响起后，宁静就不复存在。贪婪与血腥、保护与再生，构成了当今的可可西里，也就有了这部影片——《可可西里》。

这是一部关于信仰与生命的电影，是一部关注人类自我生存状况和自然环境的电影。《可可西里》不只是电影，它是人生，它也是一场战争。

导演：陆川

编剧：陆川

主演：多布杰 张磊 亓亮

（2004年10月11日起厦门主要影院开始上映）

一支好箭徐徐驶来

文/江艳莲 魂牵梦绕的地方 我对《可可西里》期待值不高，甚至有点不屑和抵抗。两年前，我结束可可西里志愿者活动后，在网上结识这部电影的最初编剧之一，那当儿，他对可可西里的苍白认识和顽劣偏见，简直让我愤怒。 他没去过可可西里，据以编撰的是过往报上的报道。那是故纸堆里的可可西里，不是我去过的可可西里。我有生以来最魂牵梦绕的一个地方，我如此记挂它，以至于看到、听到可可西里这几个字，心底都会有莫名的牵痛。听说导演陆川进可可西里了，听说他跟着巡山队员进山抓盗猎分子了，听说之后整个剧本被推倒重来——这还差不多。 哭得稀里哗啦 然后大家开始评论这部电影。到底抵不住四方流言的蛊惑，找了张碟，看了。 让我说什么才好？一支好箭徐徐驶来，我被命中。 要是我说影片甫始，那张老照片一浮现我就哭得稀里哗啦的，会不会很矫情？我都这么大的人了。但是在这样一部片子面前，我没有办法。它太真切，从题材到细节，从场景到人物，我分明见到那些熟悉而亲爱的战友，甚至见到两年前随他们进山开展反盗猎行动的自己。我们在银幕上过冰河、从最深的泥沼里挖车，啃生羊肉，在冰天雪地里行进，挤在车里瑟缩着过夜、车子坏了、汽油没了…… 如陆川所说，很多演员是从马背上牦牛背上直接拉下来的，他们演绎的是自己，从口音到动作，无限逼近真实。片中有一幕，记者尕玉说可可西里的夜空真美，巡山队员轻轻说“就是”，这么简单的回答，却是我最喜欢的，因为“就是”是可可西里的人们惯常说的一句话，太耳熟，宛如一记暗号，轻易就勾起一连串的东西。

有些镜头很冷血

然而这般轻松的场景太少，随着剧情发展，心情越来越沉重。陆川的风格太灰色太冷峻，影片似乎不留存多余血肉，一刀一划，力求干脆利落，我无法说这样的手法好不好。最后，巡山队队长日泰被干脆地处理掉了，镜头很冷血，我的胸口被压迫得喘不过气来。

这大概是导演要的效果，可我不喜欢。陆川说可可西里这个题材充满力量，我在电影里感觉到的只是胸闷和压抑。我知道的可可西里，残酷悲壮，但充满希望：藏野驴和人嬉戏，藏羚羊在山梁上优雅地奔跑，就算车子陷在最深的泥沼里，我依然能听到巡山队员爽朗的歌声，他们坚强、乐天，他们总有把悲剧化为喜剧的能力。因这样的他们，可可西里才充满力量。

宁愿被真相刺痛

不过哪怕堵得慌，也没什么不好。在肥皂剧和娱乐大片大行其道的今天，我们太需要特别的题材来唤醒废弃已久的某些神经，特别是真实和真相。所以，虽然陆川说《可可西里》不是环保片，但是还是很感谢他和摄制组人员的辛苦劳动。至少这部电影，让人体会人在绝境下是如何抗争的同时，也知道了在中国有这样一个地方，为了保卫它，有人做过和正在做什么样的努力，而也许要等到可可西里绿草如茵，藏羚羊无需再躲避子弹侵袭的那一天，人们才会真正明白，他们所做的一切的意义。

决不赞美

文/柱 子

真的，我是不敢去看《可可西里》电影。 不是说我有伟大的爱国思想，决不看盗版碟，而是我怕触及。在还没去可可西里当志愿者时就知道陆川要拍这部电影，陆川，何许人也，素不关心影视娱乐的我孤陋寡闻，不值得关心。但这部电影是关于可可西里，一下子把我的眼球和心给揪过去。我关心在电影中的可可西里是个什么样。但我终究不敢在电影放映之前去偷窥一眼。 国庆，各地陆陆续续上演，听着各地一些志愿者的反馈，看着网上的评论，心静如水。在我看来，一提到可可西里，脑海里能蹦出高原、雪山、藏羚羊、无人区等词语。一直以来，我认为“可可西里”是比较沉重的词语，它除了能让你联想到蓝蓝的天，白白的云之外，更多的是能让你想到血腥、残杀、灭绝等灰色词语。所以，我一直在纳闷，陆川当时为何把电影名字《巡山》改为《可可西里》，所以，当神秘的“可可西里”这四个字与风花雪月粉色调的电影名字充斥在各大网站娱乐新闻里，我觉得难受。 我想，是不是“可可西里”这四个字有诱惑力，它能诱惑没去过高原的人，它能诱惑没去过可可西里却想去的人，它还能诱惑那些热爱环保、关注环保事业的人。也许，我是以小人之心度君子之腹。但当我看到电影海报上写着“中国第一部西部历险片”等字样时，我觉得脸红了，同时我也能明白一点电影为何要改名，我还能以小人之心说陆川在贩卖可可西里的风景，在贩卖索南达杰等英雄的事迹。因为陆川自己也说过，这部电影并不是反映可可西里，而是反映人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。 我无法想像，在偌大的一片无人区里，在那片动物的天堂里，突然来了一帮人，打着环保的旗号，拍摄一部与环保无关，却与卖座率有关的所谓西部历险片。我不知道那些藏羚羊、野骆驼们是否看到那帮人；我也不知道那些高山蒿草、无味苔草们是否被那帮人踩过。 所以，当我听到一些媒体开始担忧电影的卖座率时，我不担忧。我可能还会很幼稚地说，早知如此，陆川就应该把电影拍成纪录片，这样还能为环保事业做点贡献，至少能对得起在拍摄100多天里，剧组人马践踏的那片宁静的无人区。 媒体说这部电影卖座率低时，我想，以后应该不会再有什么剧组又跑到可可西里去拍什么故事片了吧。

可可西里悲歌

2004-11-03 《电影世界》编辑 上官云帆

他们的手和脸脏得很，可他们的心特别干净。 用这样的话语描述我们所见到的这群糙男人，再贴切不过了。 美丽的青山，美丽的少女，这是可可西里的蒙古语意。这是中国境内最后的荒原，藏羚羊最后的栖息地。这里有高高的山峰，远远望去像是许多条保持卷曲和舒展、闪亮而清澈的细线交错在一起，上面缀着纯白色的雪。 日泰、达瓦、哈桑、刘栋等人，他们生活在白色的羊毛里，在一片虹的网里，在一片云茧中，温暖地呼吸。一口吐着毒烟的黑井，正在用墨渍侵蚀着这块柔软却又坚硬的土地。 于是，他们出发。追捕盗猎者。 可可西里有了贪婪和血腥，保护与再生，还有坚壮的灵魂。 白天，他们在离藏羚羊栖息地最近的地方设置关卡，因为盗猎者可以把羊毛藏在车里、衣服里。我感叹灵魂的肮脏，可以如此这般绞尽脑汁。 巡山队的生活窘迫、凄凉。队员们左手拿着吃饭的盆子，右手执筷，跳起了欢快的藏族舞蹈。被晒得焦黑的脸，破裂的皮肤，头发似干燥的黑色麻绳，白如皓雪的牙齿，弯弯的嘴角时常绽放出一朵朵纯粹的生命之花。色彩很重，很浓，却不是缤纷，而是一种泥土的黄，稠稠的，深褐、赤褐、黄褐、淡淡的橙黄，惨烈的白，一切都像是被烧焦了，烤裂了，这就是可可西里的本色。 却还有青青的山，簇簇的草，还有许多鲜活的生命。比如珍贵的藏羚羊，憨厚的巡山队员。陆川用对比强烈的大块色彩组成了画面的色调。我听到了一种无声的宣扬：可以荒凉，但没有屈服。 人越来越少，步伐越来越沉重和艰难。浩浩茫茫的大雪深处，有几个黑色的、相互搀扶的身影，慢慢地变模糊，变小，直到消失不见。 他们生存的意义已经变成了一种复杂的矛盾。 保护藏羚羊，是他们的本能。为了求生，他们也干过卖羊皮的事。那种挣扎，那种痛，是刺进骨髓的疼。 胖胖的哈桑困在雪地里，明知离死亡不远，窄窄的三角眼里却看不到绝望的泪。 一个巡山队员在沙地里，被恶魔的口舌渐渐吞噬。半身、头、眼睛、头发，最后什么都没了。 绝境中，日泰放生了抓来的俘虏。 无际的沙漠，十几个枪手迎面向日泰走来。日泰没有一丝的畏惧和战栗，他一直向前走，走向死亡。生命的无常，在丑陋地狂笑。 这些场面，都壮烈不已。 影片不断重复着一个个分别的场景。他们相互拥抱，说声：好运，一路平安。还有飘扬在可可西里上空爽朗、明快的歌声。 一位巡山队员感慨：每次进山我都发疯似的想出去，见到公路的灯就像见到家一样。可回家没几天又想着可可西里了。 也许正如海明威所说：一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，但他的精神是不可战胜的。 陆川留下了一个关于生命的主题。 谁是有罪的？谁剥夺了他们的青春与成熟的岁月？谁将他们的年华掺入了恐怖？他们的血与肉，将去往何处？ 末尾。人们在为日泰冷冷的尸体超度，白色的布裹着他赤裸的身躯，他的心依然滚烫。

我是觉得不比《十面埋伏》差。

天哪，《十面埋伏》有得比吗？简直要喷饭

《可可西里》看完后心里堵得慌。凭什么让这些孤胆英雄在那个艰难的地方受苦，他们受苦又是为了什么？心里感觉真的很沉重。

不可否认，是一部好片子

转贴：

读书》：可可西里的最后一枪（注：本文与环保话题无关）

看完陆川的新现实主义风格新片《可可西里》，美国哲学名家罗蒂(Rorty)认为这是他近年来看到的最好片子，他说他为其充满力量感的真实所震动。真实并且“有力量”，这一点很重要，它触及这个时代的一个美学观点问题。近年来人们似乎特别喜欢拍摄“真实的”记录片或者记录片风格的电影，如此喜欢以至于无条件地崇拜“真实”而忘记了真实是需要力量的。太多软弱的真实或者无聊的真实最终会伤害人们的智力水平。

　　记录片以及记录片风格的故事片是现在的一个时尚，这有着社会学和文化政治的背景。一个比较表面的原因是，现代社会是个残酷的生存事实，人们总是被迫看着这个令人失望的真实世界，于是就宁愿去看虚假的世界。好莱坞式的“造梦”影片就迎合了人们对美丽的虚假世界的需求，正如王朔曾经指出的，大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的。人们的智力终于在虚假世界中受到了伤害，于是又开始特别喜欢真实。记录片和记录片风格的影片便因此能够以超越了大众文化的另类姿态去成为又一种大众文化。真实虽然总是悲惨世界，但人们能够在观看“别人的”痛苦和无聊细节中获得“暂时幸免于痛苦和无聊”的快感，同时又能够用那些痛苦的真实折磨自己，总之，人们喜欢“真实”与“梦”的反差效果。我们可以观察到，“造梦”和“写真”正是当下并存的两种大众美学观点。“梦”和“真实”都有可能是非常无聊的，所以，无论“造梦”还是“写真”都不是问题所在，真正的问题仍然是一个非常经典的美学问题：一个作品怎样才能成为一个有力量的作品。不过我更愿意把这个问题说成：一个作品怎样才不至于伤害我们的智力水平。这是个严重的问题，现在已经有太多的造梦片或者无聊琐碎的写真片损害了人们的智力，它们大胆地假定观众是白痴和窥淫癖。

　　记录片风格的流行可能还有更深入的精神原因。在这个信息决定生存机会的时代，对信息的需求发展成为人们一种强迫症，成为一种无论何时何地的盲目渴望，人们渴望知道更多“真实的”事情。很不幸，绝大多数的信息都是谎言，因为绝大多数的信息在本质上都是宣传和广告。由于人们所“听”到的主要是些明显的谎言，于是不信任听觉，转而相信视觉，人们想“看”不想“听”。艾柯曾经指出，只要一用语言，一说话，就是不同程度地在说谎，只有镜子才不会说谎。如果把“看”和“听”当作不同的精神气质的隐喻，那么可以发现“看”和“听”在历史上不断循环更替，例如，希腊时代人们重视“看”，而宗教时代则只让人去“听”，到了现代早期，“看”又重新变得重要，而到了当代这个彻底商业化的时代，“听”又变成人们的主要生活方式。在这个背景下，人们又想要自己去“看”，这又是物极必反的现象。

　　陆川的《可可西里》是个社会学式和人类学式的故事片，属于“看”的欲望。它是个关于可可西里民间自发的巡山队和偷猎者的真实故事，命运把他们双方卷入到环环相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是没有女主角——看来陆川不需要这个作料。一个难得一见的充满男子汉情怀的影片，刚毅，果断，义无反顾。尽管命运不可抗拒，但没有一个情节是可以预料的，这一点在我看来非常重要，它是一个作品对观众智力水平的尊重。最后一枪没有铺垫，一打就死，没有废话，像塔伦提诺的《低俗小说》或者《落水狗》一样利索。《可可西里》基本上都以这种干脆利索的时间节奏在叙事，以至于这个影片需要再看一遍。在这个意义上，我同意一位法国人类学家Le Pichon对《可可西里》的一个严肃而诡异的评论，他说这个影片实在“很美”。这个说法都敢说，显然有些不同寻常。如果是说这个影片的镜头、动作、音乐和色彩等等很美，这样有目共睹的东西并不需要这样愚蠢地指出来。而且，按照习惯，“美”这个词汇通常用来谈论那些多少有些浮华的景象，比如优美、柔美、秀美之类。这不适合陆川的电影，尤其不适合《可可西里》，当然，也许我们可以说它是“壮美”的，但这样一些美学词汇未免不合时宜，尽管说得没错。法国人类学家进一步说，他说的当然不是有目共睹的视觉美，而是形而上学意义上的那种在“残酷真实”背后的美。他补充说，因为这种无形的美，这是他十年来看到的最好的片子。

　　《可可西里》是个很好的美学个案，它表达了一种值得分析的美学观点。我感兴趣的是，《可可西里》是如何超过当代作品的文化陷阱的。

　　通常，一个作品总有其“自己的”美学观点。这个说法有些古怪，需要解释，显然，即使最没有个性的作品也总有一点点自己的“书写痕迹”——也许德里达会看重这种由任意性所形成的所谓“个性”。不过，我们通常却不会在“书写痕迹”的意义上谈论到个性，因为它终究并不代表什么意义，即使从对意义的解构的角度去说，没有力量的“书写痕迹”其实也解构不了什么。我疑心后现代主义过分夸大了“另类”和“个性”的价值。意义总是公共性的，或者说，如果一种意义不具有公共性，就没有力量，因为没有公共意义就不能构成社会事实，因此就没有力量，没有力量也就没什么意义。这就是为什么许多“自己的”记录片缺乏力量和魅力的一个原因。无论如何，公共性是力量的来源，无论是商业电影还是艺术电影，都同样需要通过公共意义而获得力量。商业电影和艺术电影的区别只在于它们代表了不同的公共美学观点。美学观点当然有庸俗和精良之分，但它们成功的途径是相似的，都需要在公共性中获得力量。问题不在于“你有什么自己的经验”，而是“你为我们选择了一个什么样的经验”。因此，在追求“真实”的时候，就不得不关心到底是“谁的真实”。

　　列奥·斯特劳斯从“古今之争”的角度分析了现代性的文化气质，这很有启发性。这里可以借用这个分析角度。从文化气质上看，现代性起源于平民反对贵族，这是现代文化不重视品质的病根。平民的精神追求是能够成为有意义的“个体”而免于仅仅是“大众”中没有意义的随便一个。现代文化果然突出了个人经验，可是，如果失去了卓越品质，所谓的个人经验和创作就具有了不可救药的相似性，虽然是“自己的”经验，但却是可以集体“加总”的无个性因素。追求每个人的个性就是失去个性的一个重要原因，显然，“与众不同”只有通过卓越品质才能够实现，同水平的不同经验其实是雷同的。而由于卓越品质意味着高于众人，所以为现代社会所反对，全体民主、普遍商业和大众文化都直接反对优良品质。从表面上看，大众文化（例如好莱坞式大片）和边缘文化（例如边缘影片）好像是互相对立的追求，可是它们都不追求品质，都追求的是平等，结果就没有什么根本的区别。平等是好的，但是平等不能产生好的东西。这就是现代文化的一个根本性困难。

　　进一步说，无论是现代大众文化还是边缘文化都通常被以为是消解主流政治意识形态的运动，大众文化似乎是人民忘记政治的“嘉年华”（人民被假定需要堕落），而边缘文化则似乎是人民对政治支配的反抗和意识形态批判（人民被假定需要愤怒），这两个似乎为民着想的理由被盲目地假定具有正当性，既然具有正当性，就又成为不需要讲究品质的理由。可是，在人偷换概念的时候，历史已经偷换了本质。在今天，现代性的政治运动已经由原来的反对权贵变成了反对人民，因为当代的政治支配力量主要不再是传统的政治权威，而变成了商业意识形态和国际政治意识形态。在这种新政治格局中，传统的政治权威已经退居第二权威，而商业和国际政治意识形态通过欺骗人民而反对人民。在这个背景下，大众文化和边缘文化不再是对人民的救助，而是诱导和鼓励人民堕落，它不能消解政治，而是自身成为一种生活政治。

　　人们没有忘记也不可能放弃对品质的渴望，因为人想要好东西，这是本性。品质接近希腊的“卓越性（virtue）”概念。很容易证明所有人都喜欢品质，例如，智慧和勇敢是经典品质，虽然许多人并不勇敢又没有智慧，但每个人都喜欢或羡慕勇敢和智慧；或者，并非每人都能够成为冠军，但显然都愿意成为冠军。可是在这个充满谎言和伪劣产品的时代，要追求品质成为了一个文化难题，其中一个荒谬的原因是，生产赝品成本更低、速度更快、更简易，而更容易成功，赝品不需要认真思考，不需要创造性，不需要手艺，不需要冒险，劳动和智慧同时被贬值。这是个赝品的时代，连人都是赝品。正因为赝品便宜，因此成为了品质的替代品，赝品因为“可以凑合”而泛滥，结果整个生活都变成了赝品。但问题是，赝品无法永远凑合，因为赝品的生产会在“赝品的赝品的赝品……”这一可怕的堕落过程中最后成为废品。

　　说了这许多关于品质的困境，是为了说明《可可西里》所表达的与众不同的美学观点是一个回归品质的观点。而《可可西里》这个影片本身就是回归品质的一个例子。如果我对“品质”的理解没错的话，那么，品质意味着创造了一个有力量的真实，同时，因为这个真实是有力量的，所以它可以被分析，却不需要被解释。与此对比，伪劣产品不能被分析，如果分析就完了，因此总需要许多令人吃惊的解释。

下面是我当时对这篇文章的读后感：

撇开与《可可西里》的议论，我想说说我在这篇文章中读到了什么：

1）真实：

“现代社会是个残酷的生存事实，人们总是被迫看着这个令人失望的真实世界……大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的……真实虽然总是悲惨世界……人们渴望知道更多“真实的”事情。很不幸，绝大多数的信息都是谎言……形而上学意义上的那种在“残酷真实”背后的美……在追求“真实”的时候，就不得不关心到底是“谁的真实”…… 这是个赝品的时代，连人都是赝品”

说真话，真实地去活着——这是永恒的主题！在面对我们看到或者听到的所谓“事实”面前，要有足够的冷静和理智，不要利欲熏心鬼迷心窍！即便我们可能说错了话，做错了事，也要勇敢直面！有一句话实在很对：你骗得了全世界，但骗不了你自己！

2）有力量：

“如此喜欢以至于无条件地崇拜“真实”而忘记了真实是需要力量的……无论“造梦”还是“写真”都不是问题所在，真正的问题仍然是一个非常经典的美学问题：一个作品怎样才能成为一个有力量的作品……我疑心后现代主义过分夸大了“另类”和“个性”的价值。意义总是公共性的，或者说，如果一种意义不具有公共性，就没有力量，因为没有公共意义就不能构成社会事实……公共性是力量的来源”

我的理解就是：一种人类文明积淀下来的公共的道德和价值取向，决定着思想、艺术、个人行为的“有力量”！我很希望，我能处于一个“有力量”的朋友圈子中，也让我能无怨无悔地“在世上走一遭”！

3）品质：

“从文化气质上看，现代性起源于平民反对贵族，这是现代文化不重视品质的病根。平民的精神追求是能够成为有意义的“个体”而免于仅仅是“大众”中没有意义的随便一个……“与众不同”只有通过卓越品质才能够实现……由于卓越品质意味着高于众人，所以为现代社会所反对，全体民主、普遍商业和大众文化都直接反对优良品质……它们都不追求品质，都追求的是平等……平等是好的，但是平等不能产生好的东西。这就是现代文化的一个根本性困难……大众文化似乎是人民忘记政治的“嘉年华”（人民被假定需要堕落），而边缘文化则似乎是人民对政治支配的反抗和意识形态批判（人民被假定需要愤怒），这两个似乎为民着想的理由被盲目地假定具有正当性，既然具有正当性，就又成为不需要讲究品质的理由。可是，在人偷换概念的时候，历史已经偷换了本质。在今天，现代性的政治运动已经由原来的反对权贵变成了反对人民，因为当代的政治支配力量主要不再是传统的政治权威，而变成了商业意识形态和国际政治意识形态……商业和国际政治意识形态通过欺骗人民而反对人民……大众文化和边缘文化不再是对人民的救助，而是诱导和鼓励人民堕落……人们没有忘记也不可能放弃对品质的渴望……可是在这个充满谎言和伪劣产品的时代，要追求品质成为了一个文化难题……品质意味着创造了一个有力量的真实……它可以被分析，却不需要被解释。与此对比，伪劣产品不能被分析，如果分析就完了，因此总需要许多令人吃惊的解释”

品质具有卓越性！现代社会政治主流这些上层建筑已在带领我们远离对品质的追求！有品质有力量的真实可以被分析但不需要解释！

——在《心情日记》里我想用形象化的文字写出这两天里说不清的感受，在这篇文章里我读到了这么多可以明确表述的观点，实有长出了一口气的畅快！

——用心良苦的梁老师！就是把本帖置顶或设为精华也绝不为过！我们做人，做社会的人，要能有这些深刻清醒的认识，是一种“闻道”的痛快！当我们反过来面对生态，面对自然，面对社会的时候，也是需要这种理性的光辉的！（也并不完全与环保话题无关的！）

应斑竹之邀，还是看了一回15大元买回的不知是否盗版的《可可西里》：）说说观后感吧：

在上面待过的人都有同感：真实——就象江艳莲的文章里说的那样：有很多的跟真实相似的地方，让我们魂牵梦萦的熟悉啊！

但我还要多说一句：那是表面的真实，是形似！而它的神，却使我不敢恭维。拍《平衡》的彭晖说的90%，其实我认为是客套了。或者大家说的“堵得慌”、“胸闷和压抑”，部分原因，就是因为它的神不似。试问我们回来后，再想起可可西里时，是何种心情？有这么说不出来的憋闷吗？我看没有吧。

电影按陆川自己的说法，不是环保，是讲生死，讲挣扎。但我觉得没讲透。陆川说不借力环保，却借力了可可西里壮美的风光，也借力了可可西里保护史上英雄史诗般的事迹和荣耀（很讨厌的还借力了人们对那里的神秘感的想象）——但他却想脱离这些去表达自以为可以高于这些的生死的意义。这就造成了电影中堆砌的镜头最终难免流于刺激感官的媚俗。本来，不媚俗的东西，是可以用最通俗平实的手法，把最真实的生活中的人心深处的感受描述出来，就成了的了！比如：《有话好好说》；比如：《贫嘴张大民的幸福生活》；等等。

真实的可可西里，我觉得其实是这样的：壮美、坚强、开朗、热情、干净纯洁、还有一些我们没有深切感受到的无奈和伤痛（我觉得彭晖感受到了！所以我认为是有的！）！大家说是吗？

《可可西里》——成功了一部分，却不是可以不朽的或者说让人们长时间记住的电影。我个人不乐观。彭晖说不会看第二次，很多志愿者也说不会看第二次，我呢，真无所谓会不会或者要不要看第二次的——这只是个一般偏好的电影而已。

斑竹：好在你没叫我参加你那儿的首映式，不然扫了你们的兴就不好了。：）

[em07]

真是什么观点都有呵，那么谁掌握了可可西里的真实呢？

以下是引用guzw在2004-11-15 11:04:43的发言：

斑竹：好在你没叫我参加你那儿的首映式，不然扫了你们的兴就不好了。：）

[em07]

我们搞首映式其实只是借这部片子宣传可可西里，至于电影好坏由人评说，都不妨碍可可西里让更多的人熟识。你要能来，也是一个新闻亮点呵

以下是引用路人过客在2004-11-15 11:28:28的发言： 真是什么观点都有呵，那么谁掌握了可可西里的真实呢？

来个扮酷的回答：可可西里知道：）[em07]

首映式我去了，四个志愿者图解可可西里给我一些触动。再看电影，我觉得即使我不了解可可西里也能为之震撼。

可可西里上一个悲壮的人生，追逐盗猎分子的死亡之路，这是根据真实故事改编而成的，电影已经拍得很好了，不仅仅因为真实，还因为简洁明快质朴的风格。我觉得大家不必吹毛求疵，放眼中国国产电影，又有几部能看的？张艺谋花了大价钱搞首映式的《十面埋伏》，还不如咱们厦门几位志愿者的情感动人。

从电影院里走出来后，我难受极了，《可可西里》中的尸体和死亡象一只无形的手掐住了我的喉咙，我觉得快窒息了。然后我开始不停地听《布拉格广场》，让那种颓废的念经似的歌麻痹自己，最后感觉自己颓废得很彻底了。

但我知道我并不真的想颓废，在我的心底深处有些触动在上升。我觉得自己该做些什么，象那些自发组织起来的队员一样，用生命去奉献，用鲜血来捍卫，但现在我还不知这具体该是什么。

当我听着陈颖用很自豪的口气说“我们可可西里人”时，我有些嫉妒，从开始知道她去当志愿者开始，我开始格外地关注她。她去做了一件她想做的事。

日泰，刘栋和许多的巡山队员死在了巡山途中，但我相信他们一定没有遗憾。一个人用生命可以完成什么，他们给了我最好的答案。

应该感谢陆川拍成了这部《可可西里》，在尸体和死亡之外，他更让我看到了生命的意义。我相信《可可西里》一定是一件他能引以为自豪的事。

现在的我真是颓废极了，我希望能结束这样的日子。

<<可可西里>>是部好片,两个字:震撼!

厦门的首映式有特色,商业味淡了,有的是浓浓的对可可西里的忧患意识.

对可可西里,对臧羚羊只是远远的凝望.

但是我爱环保志愿者,我爱陈颖......

爱她们的义无反顾,爱她们的大无畏,爱她们的爱恨分明.

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媒体热捧观众热看 《可可西里》“起死回生”

　　南方网讯　夹身两大猛片中势成“炮灰”　媒体热捧观众热看突然升温　 　　最近，本报发现了一个十分有趣的现象：陆川的新作《可可西里》变成了许多名人及观众的焦点话题，观众热看、院线加推、媒体力追。这部影片于今年9月中旬在金鸡百花电影节首映，因为处在《2046》、《新警察故事》两大猛片之间势成“炮灰”，事前并不被人看好，甚至被怀疑可能平淡收场。但是随着口碑相传，《可可西里》突然开始升温，甚至出现了万人签名为它请命“申奥”、大连院线连夜追回下画拷贝、广州院线加排场次等景象。除了网络上久违的大片叫好声，不少圈内人士也称被这部电影“震撼”，电影演员黄磊写下了激情洋溢的观后感寄给我们，主持人张越说这是她“对国产电影一次次失望后忽然受到的震撼”，中国社科院博士、北京大学研究员赵汀阳在写下感言后对本报记者称，这是“二十年来最好的国产电影”。 　　已经很久没有看到一部国产影片能够得到这么整齐的欢呼和诚意了。《可可西里》确实是一部让人惊奇的国产电影。它讲述的是发生在青海可可西里，自发保护藏羚羊的巡山队和盗猎者之间的故事，片中80％的演员都是非职业演员，没有一个明星大腕，没有隆重的首映式和铺天盖地的广告。为此，本报记者采访了《可可西里》的导演、发行方以及一些名人和观众，对这部影片奇特的“慢热”现象进行了探讨。

　　■　媒体热捧

　　三媒体发起万人签名 　　在《可可西里》放映一周后，在四川成都发起了“万人签名支持‘申奥’”的活动。合办方之一峨嵋院线相关负责人介绍，“万人签名”并不是突发奇想：“之前有一位成都的导演拍过一部以可可西里为背景的纪录片《平衡》，从那个时候我们对可可西里就有很深刻的印象。看完陆川的这部《可可西里》，突然被感动，觉得不是一个很简单的电影，它可以给观众带去很多内涵。除了组织看片会，我们便和《成都商报》合办‘万人签名’活动。”据介绍，在成都许多影院大厅都安置了签名板，从活动开始以来，观众已经签上了密密麻麻的名字。《成都商报》记者王潇介绍，发起活动的初衷是出于对影片本身的感动，认为这片子值得一看，于是在国庆节刚刚结束就开展了签名活动。他说，无论《可可西里》能否进军奥斯卡，这也代表了中国媒体自觉支持国产电影的一点心意。 　　10月13日，新浪娱乐频道应网友的要求发起了“万人签名支持《可可西里》冲击奥斯卡金像奖”的活动。 　　在新疆乌鲁木齐人民电影院，10月1日～10日，《可可西里》是在该影院数字影厅放映的，没有拷贝，每天只有两场。10天里，电影的最高票房为1900元，最多的那一场也只有十到十二个人观看。但在当地媒体《都市消费晨报》受邀观看了影片后，觉得非常受震撼，于是联合电影院仿效成都，发起了“万人签名活动”。11日当天的票房就达到了5000元，最多一场有近三百人观看。随后每天七八场，票房最高达到12000元。到18日为止，总票房为7万。 　　人民电影院的李经理告诉记者“我们们将延期放映到10月28日，半个月的时间，继续放映这部电影，每天8个场次。”

　　■　院线热推

　　广州：口碑相传加场次 　　广东华影南方院线的邱晴副总经理告诉记者：“《可可西里》是一部很特别的片子，它没有明星，主要依靠口碑相传。所以它不像普通电影放映两周后就很少人看了，它的观众一直很稳定，放映到现在，我们的观众已经超过30万了。”该院线旗下市一宫影院胡经理介绍，该影院在国庆首映那天只给《可可西里》安排一两场，试探市场反应，发现不少观众追捧，不少影迷来电话查询，于是在随后的2、3日开始加到每天3场，包括在晚上黄金时段加排场次。到了黄金周快结束的那两天，再给该片加到4场，还在上午9点开设艺术电影特惠场。胡经理特别指出，傍晚6点多那场虽然还不算黄金时段，但国庆那几天，这个场次的上座率超过80％，以中年观众为主。在广州天河电影城，该影城工作人员介绍，跟很多影片不同，《可可西里》首映两个星期以来，受欢迎程度并没有消减，是一部耐看的作品。记者上周末从天河电影城的电影排期表上看到，《可可西里》的场次和《新警察故事》不相上下。

　　成都、上海：追加拷贝 　　成都太平洋院线是《可可西里》放映的全国票房冠军和单拷贝创值的冠军。现有四个拷贝，三家该院线旗下的影院每天放映都在10场以上。在本周，该院线向发行方提出要再增加四个拷贝，安排到该院线其他影院放映。

　　《可可西里》前日在上海首映，当地联合院线原先只准备要5个拷贝做本地发行，但鉴于“可可西里”现象，已增订3个拷贝。本月22日起，在上海最豪华的8家影院安排上映。

　　重庆：停映十天再回笼 　　《可可西里》在重庆的放映颇有戏剧性。据当地万和院线的陈经理介绍，由于没有大规模的宣传，《2046》和《新警察故事》的夹击，《可可西里》在当地上映4天后就被迅速下画。但随着邻居城市成都观众对《可可西里》的热情升温和口碑传递，重庆观众重新关注起了这部影片，于是在下画10天后，10月14日，《可可西里》重新回到了重庆影院的放映厅。

　　大连：影院连夜追回拷贝 　　辽宁北方院线的江南告诉记者，《可可西里》刚开始放映的时候观众反应冷淡，当时绝大部分观众都被《新警察故事》、《2046》等商业味道十足的片子抢去了，大部分影院上了2天就下画了。大连的《新商报》的记者得知后，发起了《可可西里》观映会，组织当地上百名去过青海、西藏和新疆等地的市民免费观看该片。据发起这次观映会的记者介绍，10月2日那天，大连两个拷贝退下了一个，只剩下一个安排在上午放。但在观映会之后，影院听到观众众口一词的好评，连夜追回拷贝，给该片安排了再次放映。辽宁北方院线表示，《可可西里》目前观众人次比10月1日提高不少。

　　■　导演自谈　陆川：我也没想到能得到这样的关注

　　“大家都觉得观众应该喜欢看那些华丽的、小情调的、小纠葛的故事，以为观众不会买好电影的账，其实不是的。　　——陆川”

　　陆川说有一天他在吃饭的时候忽然收到一条短信“你拍了最好的中国电影！为你加油！”署名是黑豹乐队。他说当时特别感动，最近得到了太多来自不认识的朋友的鼓励。陆川对于自己的“忽然走红”其实也倍感意外，他说：“我也没想到《可可西里》能得到这样的关注。上映之前公司一直认为这会是一个小众电影，但是现在得到的反馈却大大出乎意料。”对于原因，陆川归结为“咱们的影视工作者的习惯性思维严重落后于观众的趣味。大家都觉得观众应该喜欢看那些华丽的、小情调的、小纠葛的故事，以为观众不会买好电影的账，其实不是的。凭直觉和感性，观众喜欢大气的电影，真实的故事。虽然我的电影没有明星，但还是得到了媒体的肯定，观众的喜欢。这对我真是莫大的鼓励，也让我更坚定地去拍自己的电影。”

　　■　发行方说　发行人：酒好，所以尝过的人都开始吆喝

　　耿跃进先生是《可可西里》发行方的负责人，他把《可可西里》现象归功于——酒好，所以尝过的人都开始吆喝，吆喝的人越来越多，口碑就越来越好。他说：“《可可西里》没有明星，故事不够商业。按照常理，一部电影要有话题才能引起观众的注意，但是看过《可可西里》的人都爱说两个词——震撼、感动。没有特别八卦的话题，没有普通影片炒作的噱头。但就是靠这个震撼和感人，我们首先感动了媒体，其次感动了院线和影院，最后感动了观众，形成了良性的口碑相传。

　　■　观众热看

　　“事情就这样发生” 　　詹小姐　28岁　大学教师 　　简评：挺震撼的，电影语言很朴素，画面也没太多色彩，人物也没什么表演痕迹，感觉就像“事情就是这样发生的”。影片里面展现的藏羚羊和那地方人的生存环境都让人忧心，导演要表现的不仅是一个“环保”的主题，还有对人的生存的思考。画面多次出现血淋淋的暴力，同样没怎么经过视觉加工和修饰，包括最后那一幕队长的死亡，很平静，反而让人透不过气来。 　　 　　“很少见这么不造作” 　　刘先生　35岁　工程师 　　简评：看报章介绍说这片子很真实，慕名来看的。果然刚开始觉得很像一部纪录片，演员没有一个是认识的，就像是再现当地人的遭遇。看来现在尺度是放宽了一点。很少见国产电影这么不造作、这么赤裸裸地反映现实的。

　　■　名人热评

　　这是伪装“个性”背后的真实 　　“大家喜欢这样的影片一点也不奇怪。我们多年来习惯假装说这是一个发达的现代化社会，大家都活得很个人，每个人都有自己的想法和气味，很有个人意识。那个人意识的表达常常就是挑剔，因为只有这样才能展示出个人特点。但实际上人和人的差别没有那么大，所以当真正出现一个好东西的时候，人们发现其实大家的看法都非常接近。如果不是这样的话，那我们的文化就真的没有希望了。还有一点，对于那些大家有说好有说不好的电影，其实很多是影片真的不好。那些说好的人，是因为那影片中有些气味与他们的想法接近。我相信真正好的东西是有目共睹的，而且也没有太多可以渲染的。只有东西本身不好的时候，才会有人出来刻意大声叫好。” 　　□赵汀阳(中国社科院博士、北京大学研究员，《可可西里的最后一枪》作者)

　　一次次对国产电影失望后的震撼 　　“我对国产电影有过一次次的希望，这些希望又一次次地变成失望，简直都变成索然了。在看《可可西里》之前我都没敢抱太大希望，但是看完以后我跟我的家人和同事说，国庆我一定要带你们去电影院看这部电影，我给大家掏钱！这部电影受关注我想是因为它讲的是人在困境里的故事，而且它非常真实，具有震撼力。我们每个人其实都生活在困境中，所以这个故事虽然发生在可可西里，但是离每个人都不遥远，非常容易受到感染。我们很久没有看到这么诚实的电影了。我觉得现在的很多国产电影丧失了在生存中体验情感的能力，可怕的不是导演不知道观众喜欢什么，而是导演知道但是丧失了这种体验情感的能力！” 　　□张越(中央电视台主持人)

　　这是一部真实的电影 　　“去看《可可西里》吧。”这是我看完之后跟朋友通电话时讲的第一句话。“记得去电影院看。”这是第二句。因为一个很简单的原因——这是一部好电影。好电影是什么？我也一下子说不清，但起码我知道不仅是明星阵容，国际获奖，票房冠军，诚然需要许多的前缀，但那不是好电影的前提或是标志，或许会有人问——“你都不知道好电影是什么，凭什么你说这是一部好电影？”因为在这部影片中我感到了真诚、不矫情、不造作，充满了对生命的赞美和讴歌，有着深刻的人文精神，冷静的表达，美学的探索，惊人的画面，动人的情怀，流畅的叙事，平实的渲染……所以我认为这是一部好电影，在今天我也不能弄清“好电影”是什么，在躁动而无奈的自我审视时，我看到了《可可西里》，心中豁然开朗。走出影院，自动扶梯层层升起，向左看是一部明星云集到不能再云集的电影巨幅海报；向右看是另一部明星云集，而且是动作惊险片的海报，同样巨幅；向前看，随着扶梯的升起，热闹的商街，川流不息的人群；我没有回头，我知道身后是什么，是刚刚放映完的《可可西里》的影院以及观看完这部影片和我感受不尽相同的人们。 　　□黄磊　(著名电影演员，北京电影学院教师)

　　因为这部电影对人民负了责 　　我想陆川的这部《可可西里》之所以能得到这样的好评，是因为这部电影对人民负了责。陆川没有去讲那些情情爱爱、追追打打的故事，他选择了人和大自然的关系，这是一个世界性的题材，影片拍得非常质朴，刻画的人物非常真实，这样的电影才能真正打动观众。在《寻枪》的时候，我觉得陆川还在玩一些小技巧、小意思，到了《可可西里》，我觉得他的成长非常快。 　　□江世雄　(北京电影学院导演系教授，陆川导师)

　　《霸王别姬》后最好看的国产电影 　　这片子我上周看的，感觉挺好。故事上是《荷马史诗》里“离家”的那种结构，讲述一群人走出家门过程中的冲突和遭遇，具有史诗的味道。另外，整个故事很干净，画面也很干净，没有太多多余的东西，比如说它不会因为要平衡市场而加入女主角之类的，对男子的刚阳之气表现得很好。这是继《霸王别姬》之后，我看到的最好看的国产电影。不足的是，还是带有道德说教的痕迹。　　□沈颢　(《21世纪经济报道》总编)

今天看到了朋友们的回帖，我很感动。

如果说大家看了这部片子感动震撼沮丧悲情，那不仅仅因为美丽而残酷的可可西里，而是因为当中人性共同的东西——生存、命运、希望、挣扎，在严酷的自然面前，这些东西似乎更加“图穷匕现”。

我赞同陆川，我也更愿意以一个普通观众来看这部片子，而不是环保志愿者；而且我也只愿把这部电影当作电影，而不是新闻纪录片。

以下是引用等等在2004-11-16 15:32:32的发言：

但是我爱环保志愿者,我爱陈颖......

我也爱陈颖 ......

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从讨论《可可西里》，变成讨论爱人了，呵呵。陈斑竹看到了没有

讨论《可可西里》难免讨论生死，讨论生死就难免讨论爱人。——就爱就爱！陈斑竹，哦~：）[em07]

以下是引用guzw在2004-11-18 10:18:11的发言： 讨论《可可西里》难�