牛郎 2007-8-20 14:49
中元节
[align=center][font=宋体][size=3][color=#000000][b]中元节[/b][/color][/size][/font][/align]
[font=宋体][size=3]中 元 节 ， 定 於 农 历 七 月 十 五 日 ， 俗 称 七 月 半 。 传 说 该 日 地 府 放 出 全 部 鬼 魂 ， 民 间 普 遍 进 行 祭 祀 鬼 魂 的 活 动 。 凡 有 新 丧 的 人 家 ， 例 要 上 新 坟 ， 而 一 般 在 地 方 上 都 要 祭 孤 魂 野 鬼 ， 所 以 ， 它 整 个 儿 是 以 祀 鬼 为 中 心 的 节 日 ， 系 中 国 民 间 最 大 的 鬼 节 。
[b]七 月 原 是 小 秋 ， 有 若 干 农 作 物 成 熟 ， 民 间 按 例 要 祀 祖 ， 用 新 米 等 祭 供 ， 向 祖 先 报 告 秋 成 。[/b] 宋 孟 元 老 《 东 京 梦 华 录 》 卷 一 说 ： 「 中 元 前 一 日 ， 即 买 练 叶 （ 一 种 植 物 的 叶 子 ， 有 香 气 ） ， 享 祀 时 铺 衬 桌 面 ， 又 买 麻 谷 巢 儿 ， 亦 是 系 在 桌 子 脚 上 ， 乃 告 先 祖 秋 成 之 意 。 」 七 月 小 秋 作 物 成 熟 ， 讲 究 孝 道 的 中 国 人 ， 例 要 向 先 祖 报 告 ， 并 且 请 老 祖 宗 尝 新 ， 所 以 七 月 例 行 祭 祀 祖 先 。 东 汉 时 道 教 定 下 三 会 五 腊 日 ， 其 中 七 月 七 日 为 道 德 腊 ， 又 是 中 会 即 固 定 的 道 民 到 治 所 接 受 考 校 的 日 子 。 五 腊 日 主 要 的 内 容 是 祭 祀 先 祖 。 七 月 的 这 一 祭 祖 日 期 後 来 随 著 道 教 将 中 元 地 官 的 生 日 和 相 应 祭 祀 日 期 定 於 七 月 十 五 日 ， 而 固 定 於 这 一 天 。
[b]道 教 的 中 元 节 既 是 道 教 的 宗 教 节 日 ， 也 成 为 民 俗 节 日 。[/b] 道 教 初 起 时 有 三 官 崇 拜 。 正 一 盟 威 道 信 三 官 ， 即 天 官 、 地 官 、 水 官 ， 以 後 称 之 为 三 官 大 帝 。 他 们 各 有 责 司 ， 天 官 为 上 元 赐 福 ， 地 官 为 中 元 赦 罪 ， 水 官 则 称 下 元 解 厄 。 道 书 中 说 ， 凡 是 这 三 天 ， 三 官 都 要 检 校 人 间 功 罪 以 定 赏 罚 。 其 中 地 官 所 管 为 地 府 ， 当 然 所 检 的 重 点 是 诸 路 鬼 众 了 。 所 以 这 一 天 ， 众 鬼 都 要 出 离 冥 界 ， 接 受 考 校 。 道 门 中 於 这 一 天 例 行 设 醮 为 地 官 庆 贺 诞 辰 ， 同 时 信 众 也 出 资 设 斋 为 祖 先 求 冥 福 ， 请 地 官 赦 免 罪 过 ， 早 升 天 堂 。 这 是 中 元 节 成 为 民 俗 节 日 的 主 要 原 因 。
七 月 十 五 日 又 是 佛 教 盂 兰 盆 节 。 「 盂 兰 盆 」 乃 梵 语 音 译 ， 原 义 是 解 倒 悬 ， 传 说 佛 的 徒 弟 目 健 连 ， 苦 於 其 母 生 前 作 恶 ， 被 罚 下 地 狱 深 处 ， 无 由 解 脱 ， 去 问 佛 有 什 麽 解 救 法 门 ， 佛 告 诉 他 ， 於 僧 徒 解 制 日 （ 在 中 国 是 七 月 十 五 ） 斋 僧 ， 可 救 鬼 魂 脱 离 地 狱 之 苦 。 依 佛 教 仪 轨 ， 四 月 中 开 始 坐 夏 ， 即 入 寺 院 清 修 ， 日 间 不 准 外 出 ， 七 月 十 五 日 结 束 ， 叫 做 解 制 日 ， 可 以 出 来 接 受 信 众 布 施 ， 所 以 有 此 一 说 。 中 国 佛 教 徒 为 之 造 出 《 盂 兰 盆 经 》 宣 扬 其 事 ， 後 来 形 成 设 斛 食 祭 鬼 的 习 俗 。 这 样 一 来 ， 中 元 节 的 特 点 ， 是 道 佛 两 教 之 义 相 融 ， 例 行 中 元 祭 祖 、 祀 孤 魂 、 超 度 亡 灵 、 设 食 祭 鬼 的 活 动 ， 在 民 间 成 为 最 大 的 「 鬼 节 」 。
中 元 的 民 俗 活 动 ， 围 绕 著 祭 祖 、 祭 野 鬼 ， 有 城 隍 出 巡 祭 厉 （ 横 死 鬼 魂 ） ， 道 观 和 佛 寺 举 办 普 度 法 会 ， 超 度 亡 灵 ， 民 间 则 多 上 新 坟 。 随 著 华 人 来 到 东 南 亚 等 地 区 ， 也 将 中 元 节 的 风 俗 带 到 那 些 地 方 。 马 来 西 亚 槟 城 的 中 元 活 动 具 有 很 广 的 群 众 基 础 ， 远 近 闻 名 。
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[/color][/b][font=宋体][size=3]中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三
鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色
彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
[/size][/font][align=center][table][tr][td][font=宋体][size=3][b] 中元节有感[/b]
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
[/size][/font][/td][td][font=宋体][size=3][img=218,282]http://www.netcity.net.cn/qixi/zy2.gif[/img][/size][/font][/td][/tr][/table][/align][font=宋体][size=3] 农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活
动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进
行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。
或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多
彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐
新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节
也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众
的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆
合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它
“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴
游乐的情景。
[/size][/font][align=center][table][tr][td][size=3][font=宋体][color=#000000][b] [/b][/color][color=#000000][b] [/b][/color] [color=#000000][b] 长安杂兴效竹枝体[/b][/color]
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
[/font]
[/size][size=3][font=宋体]小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
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[/size][/td][td][font=宋体][size=3][img=217,271]http://www.netcity.net.cn/qixi/zy1.gif[/img][/size][/font][/td][/tr][/table][/align][font=宋体][size=3] 照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要
紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海
之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家
肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死
了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是
有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没
有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死
的冤魂怨鬼还没有忘记。[/size][/font]
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